-
波罗蜜起教 十,结会禅波罗蜜归趣 以上从浅到深的禅法,其精神显然是从世间禅入于出世间禅,再从出世间禅入于非世间非出世间禅.禅修的方法,乃数息观和不净观两种禅法的交互运用,而且都是在九次第定(四....[详见:《释禅波罗蜜第次法门》卷7(大正46:525b-c)] 九想,八念,十想,合称“观坏法道”.成就白骨观(不净观之一种)的阿罗汉有两种:钝根人由于害怕执著白骨,因而在完成白骨观之后,更...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html
-
一切法依心识而安立，因众生的心识不同，所见到的外在世界也各个别异。如《大智度论》譬喻说：有个美丽的女孩，贪欲者见了，就觉得她如天使般可爱而心生染着；修不净观的人见了，认为她是一具行厕秽器，没有一点清净...有说本体唯我，尽管众说不一，总不出唯心与唯物两种宇宙观。其中唯神与唯我都是属于唯心的范畴。 佛教义为，一切法总依心的转变而转变，无论是直接的、简捷的、显著的、隐微的。因此，佛教主张“三界唯心、万...
释慧雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392257240.html
-
荒野无依时，用以安心的法门。到了部派佛教兴起时，也就是小乘佛教发达时，它被收录为五停心观之一。
五停心观就是五种让人妄念停止的禅法，像不净观对治贪欲，数息观对治妄念，因缘观（观察十二缘起）对治愚痴...菩萨的三昧。许多人说：「我念阿弥陀佛，我就是大乘菩萨。」此事有待商榷，因为在极乐世界里也有小乘人，所以念阿弥陀佛不一定只大乘才有。
因此，念佛若没具足这三个意义，即使念阿弥陀佛到极乐世界去，还是...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393257250.html
-
颠倒想”。所以应当修习不净观，把女色想像成种种恶秽之状，把女性的身体看作是“革囊盛臭”，即可调适身心。佛家认为，世人见到美色，便生起种种非分之想，从而生起种种忧郁、痛苦、恐怖，这就破坏了原本安宁祥和的...以擅于写情、深情绵邈见长的李商隐，与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后，与佛教的缘份更深。“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始d剋意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者”。(《樊南乙集序》)在...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405757342.html
-
及十八界 道法品第三 复次道者。谓彼少欲知足。具种性者。身心远离种种群杂。住近事戒等。应当勤闻。若广闻已。思所闻义。思已应修。谓当修止观。多贪修不净观。多嗔修慈悲观。多痴修分别缘生观。多我修...知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可量。裕皇潜邸。久知师之正传。敬诣请师敷教于躬。师笃施静志。弘扬帝绪。大...
八思巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444357570.html
-
无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。大乘佛教则发展了更多的禅定的方法，如念佛禅、实相禅。在中国佛教实践中，人们也使用了一些禅法，最突出的如五门禅法（数息观、不净观、慈悲观、因缘观、界分别...非无，如非有非非有。同时，事物的实相既是有，也是无，如色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。不二法门不仅克服了人们认识上的片面性，而且也引导人们在修行上走向中道，消解了世间和出世间的绝对差异和距离。...
彭富春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032158711.html
-
上的杀生、偷盗、邪淫；语言上的妄言、绮语、两舌、恶口。为善者，意念上的不净观、慈悲观、因缘观；行为上的放生、布施、净行；语言上的诚实语、质直语、柔软语、和诤语。而这些善恶之业，也就在我人一念之间的差别...延请国内外名僧进行译经、宣化事业，培养出了大批高僧、学者。高宗继位后，在帝都和各州设宫寺，祈愿国家安泰；武则天更令各州设大云寺。终唐之世，佛教僧入备受礼遇，赏赐有加。不空和尚曾仕玄宗、肃宗和代宗三朝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033958734.html
-
的时候，即是进入了声闻乘的资粮道。 此资粮道有三种层次，即小、中与大，这个阶段的修持例如禅修于不净观、数息观、四念处、四正勤、神足等等，因为努力修持的关系，带来痛苦的错误念头已转变为清净、快乐与持久...上时，自己马上察觉并且立刻再度安住它，此时亦为第三住心“安住”生起。 因为前面生起了“忆念力”的缘故，不任由心思游走涣散，然后心会自然的从宽阔的外围开始，一再的向内收摄，愈渐精妙。此时内住的状态已然...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075859030.html
-
，先人梁都，后在梁普通年间(520—526)渡江北上，在当时北魏的洛阳一带传禅，但其禅法不为时人所重，达摩便在河南嵩山少林寺修安心壁观。唐代的宗密认为这种安心之法门也是达摩最初教授他人的...僧璨受法后又再隐于舒州司空山(今安徽太湖北)，《楞伽师资记》上称僧璨“肃然静坐，不出文记，秘不说法”；但看他的《信心铭》，知道情况一定不会这样。他的诗偈反映他熟悉当时的大乘经典，...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171759557.html
-
不净观来对治，观想不净的种种，自然不会再起贪爱。对于瞋恨心重的人，就教他慈悲观，发脾气时，只要一念慈悲心起，怒气就发不起来。若愚痴太重，就以因缘观来对治，想到世间一切都是因缘和合，生灭无常，犹如飞尘与...工作压力太大，急出病来；有的人心性怯弱，意志消沉，闷出病来；有的人则因为是非太多，气出病来。总之，不外由于心不能静、气不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html